翳珀和药珀哪个收藏价值高？
因为国内过去少有琥珀开采之史，故而琥珀文物甚少，因此，中国古代文明中，琥珀更多地表现为一种文化交流的媒介——它是印证国家间文明交融的重要载体，同时也在“润物细无声”中润色着中华文明的底色，成为东方审美和东方材质观的一份子。
在古代中国，琥珀的称谓也是多样的，“育沛”、“虎魄”是常见的两种说法。明代学者徐表仁在《珊瑚说》一文中对当时各种有机宝石的称谓进行过归纳。文章开篇便写道：“凡瑰奇莹澈之石，莫贵于珠、犀、琼玖，次于玻璃、玛瑙、珊瑚。琥珀一名育沛，一名虎魄，一名顿牟，次于珊瑚。”
徐表仁在文中所说的“育沛”指的应是产自海南崖州，且被当地人称为“育沛”的血珀。而“虎魄”一名，根据清人李光庭《乡言解颐》，是因为琥珀本是“有虫蛀土内而液化成之”。也有说法是“在土中有千年之久……有大虫为怪所制，力不能支，其魄散而土液，二气相结，变为琥珀”。“故名虎魄焉”。
中国古代琥珀文化的开端，可以上溯到汉代。从中国国家博物馆收藏的“海内遗珍”汉代琥珀璜、甘肃省博物馆收藏的琥珀管饰、云南省博物馆收藏的琥珀串珠、洛阳市博物馆收藏的东汉琥珀蝉等文物来看，汉代时，琥珀已经以多种器形出现，且常和玉器等珍贵之物放在一起。
关于汉代琥珀的使用，西汉辞赋家扬雄在他的汉赋名篇《校猎赋》中，描绘了当时贵族狩猎归来的场景：“戈矛若林，牙旗缤纷，霓旌华芝，丹毂朱轮，羽骑驾属，蛩蛩辚辚，飞盖逾景，校骑跃群，腾猿轩，扬虎纹，金鼓喧喧，雷霆奔奔，众变繁，星流云屯，千乘接簪，万骑并骛，被丽披文，珠璧炫燿，华组绣茵，罽（jì）猓（náo）文鳞，豹裘熊羆，狐貉之茵，翚衣豹舄，翠缨绛縓，珠贝绕身，虎珀缀缨，美毛之被，错綦鳞，金钩银镞，连琐縆组，光耀燿煌，夺阳吞火。”
赋中提到的“虎珀缀缨”，说的是贵族将琥珀作为装饰垂饰在冠冕装饰物上的情景。唐代学者颜师古注释曰：“虎珀，琥珀也。可以缀缨，状似虎纹，故曰虎珀也。”
此外，在汉代，琥珀还被制成棺椁的装饰物和丧葬品，如1955年在河北定县八里庄村东汉中山怀王刘修墓中发掘出的琥珀饰件，有璜、圆饰、双铺首大玉璧的琥珀缀饰、兽头形琥珀饰件等共32件之多。
西汉辞赋家东方朔在他的《哀二世赋》中，用文字为我们还原了当时宫廷中，琥珀作为装饰之物的奢华之景：“白鹤错杂以飞翔，虎珀玳瑁玉弥廊，象牙玉舄翠银珰。”
汉代是中国琥珀文化的滥觞期，到了魏晋南北朝时期，南北民族和文化的交融，则使得琥珀成为珍贵的民族文化交流媒介。当时南朝梁武帝曾向北魏赠送过“云母屏”、“玛瑙钟”、“琥珀盂”等珍贵器物。
北魏著名的农学著作《齐民要术》中，对于琥珀的来源有这样的描述：“出天水（今甘肃）、辽东，外夷肃慎国恒贡虎魄。”辽东，即今东北地区，肃慎和后来的挹娄、勿吉、靺鞨均为东北古代民族，这说明，在魏晋南北朝时期，内地与东北地区的民族交往中，琥珀是贵重的礼物，东北地区也是内地琥珀来源的重要地区。
隋唐时期，无论是从国家统一、经济繁荣、民族交融，还是开疆拓土、中外交流的角度讲，都是黄金时代。这一时期，无论是丝绸之路还是草原道路，甚至海上交通，都十分畅通，琥珀也是大量传入中土。《