二王书法的区别？
东晋元帝时，王羲之的七世孙智永居住在吴兴永欣寺禅房，苦心研习书法数十年，名动公卿。他的徒弟辩才和尚曾对唐太宗说过这样一段感人肺腑的话：“智永禅师传法与臣，臣亡之后，当为世所重者，唯是笔砚耳！”可见他对书法的重视和热爱程度了。 然而遗憾的是，我们现在已经没有看到过智永的字迹真品了（或真品已佚失）。我们现在所能见到的智永的真迹只有《千字文》墨迹本、《佛遗教经》刻本、《兰亭序》刻本三种，其中以《千字文》墨迹最为接近原作风格。而他的弟子虞世南则在《书旨记》中评价说此帖“一字一珠”。
《千字文》作为一部古代小学识字教材，历来受到后人的重视，如唐代的欧阳询和柳公权就分别有楷书和草书《千字文》刻石传世；宋代的蔡襄则用隶书临写过这部小册子；明代的董其昌更是对这本小册子赞赏有加，认为它是“二王之正脉”。由于这本书文辞优美，内容广博，故也广为后人所喜爱，并成为很多文人雅士案头必备之书。因此从宋至清，《千字文》的刻本多达百余种，仅明末清初的金农一人，就有五种不同的版本。现在流传下来的刻本中，以明崇祯年间刊行的黄丕烈旧藏抄校本最为精美。
《千字文》共分四言、五言两体，一千多字的篇幅中，每句各含十个汉字。全文条理清晰，通篇围绕一个主题展开，即从宇宙生成到人类社会以及各类文化现象的来龙去脉都交代得一清二楚：“天地玄黄，宇宙洪荒……云腾致雨，露结为霜……”既反映了当时的历史状况和社会生活，还折射出了作者的思想观点以及对人生的认识和看法——“玉出昆冈，剑在武库……”“假途灭虢，践土会盟……既集坟典，亦聚群英……”“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤……” 这种将故事性和知识性融为一体的写法，让《千字文》不仅在当时受到大家的喜爱，而且千百年来一直深受人们的欢迎，至今仍是不少家长为孩子选择的启蒙读物之一呢！