王安石书法是什么？
《题钟山人所藏王荆公书》 宋 苏辙 予少年时闻荆公（1）以古文学授诸子，而欧阳文忠公学其行笔，故特妙。观此二帖，信然。然余少时得见公文章，亦时学其字，终不能工也。 熙宁十年闰七月一日，轼与子瞻、子由同观。
注：①荆公指王安石。
苏轼为王安石的弟子。 关于王安石的字在宋代的记载并不多，只有苏轼的这首跋，其中提及两幅作品——王荆公书《赠钟山人诗》和《谢王仲仪书》卷。另外，欧阳修曾经向王安石学习行书用笔的方法，所以欧阳修的字体也会带有安石书法的痕迹。 这组字帖现在存世的有两个本子，一个是上海博物馆藏《王临川集》中的刻本，另一个是故宫博物院藏《王临川集》原帖本。这两个本子的内容相同，只是在个别字的点画上有一些差异。从《书谱》中可以看出，欧阳修晚年所写的字与早年相比有了明显的不同，这显然是由于他学习了王羲之和颜真卿的原因。王安石也一样，这组字帖中的字已经明显不同于他的早期作品了。 在苏辙的眼里，这组字属于“法”、“意”兼备的作品，达到了“神化”的境界。但即便如此，我们也能感受到作者内心的矛盾：一方面，他希望自己的书法能够摆脱世俗的影响；可另一方面，他又不得不借助前人的技法来表达自己的思想情感。因此可以说，王安石的这组字既体现了他追求“神似”的一面，同时也反映了他内心对“形”的不解之情。 王安石于熙宁三年（公元1069年）开始推行新法，至元丰八年（公元1085年）去世为止，其间历经四次变法，每一次都受到了来自旧党势力的强烈反对。为了改变这种局面，王安石采取了“罢黜百家，独尊儒术”的策略，用“三纲五常”的思想来约束世人。但这种做法反而引起了更多的争议：一方面它使儒家思想的地位得到了巩固和发展，促进了社会秩序的稳定；但同时它也使儒学失去了发展创新的动力，从而逐渐演变成了一种僵化的教条主义倾向.这就是王安石所说的“法”。