初写黄庭用于书法吗？
“黄庭”二字源于《周易·乾》：“黄泉在下，君子履（立）而不在；黄中通理，正位居体……”，意思是说君子处于下位时，内心不躁动，像处在黄泉之下一样，能够安守本分；处于上位的时候，不骄横，像居于中央的黄色（不偏不倚）那样通达事理，以中正之德处身行事，这就是“黄庭”。
晋代道士葛洪在《抱朴子内篇》里提出神仙修炼的基本方法是“内观”法、服食法和炼丹法。“内观”即“内视”和“内听”，也就是内证之法，通过内观可以观察体内五脏六腑的变化以及经脉流注的情况等，从而掌握自己的身体健康情况。这种方法在医学上叫做内景观察，是研究人体科学的一个方法。 东晋的道教学者、著名养生家葛洪提出了一个具体的内观锻炼的方法——《黄庭经》。
《黄庭经》分为《上清黄庭外景玉经》、《上清青宫黄庭外景玉经》、《太上黄庭中景玉经》三十二章和《上清黄庭内景玉经》二十四章及《太上黄庭无极大道经》一卷，其中只有前三经是原东汉时期人所作，后两经为后人所编，但内容均为阐述道教的神仙理论与养生的方法。其主要内容有四：
第一讲人神的所在。黄庭即为人的神所居之处也即是丹田的位置。
第二讲解说明修道的程序和方法，认为修道的过程就是人神下降、鬼魅退散的过程，并分述了“八道”、“六气”、“五行”、“四象”、“五藏六腑”等的具体内容。
第三讲人神下降的过程，论述修炼的步骤，包括行气的要领和运气的作用等等。第四讲人神居住的内部环境，主要讲五脏的功能及其与外界的关系，同时也说明了七窍、六腑、四肢、毛发、筋骨、血脉等的状况和它们的关系等。
总之这部书是一部重要的神仙著作，也是一部重要的养生著作。此经虽非出魏晋之际，然当时已成经典之作无疑！后世历代道教徒都将其奉若经典加以推崇，作为修持炼养之必读书籍。 隋代天台宗创始人智顗将佛教天台宗与中国土生土长的道教黄老思想相结合创立了具有中国民族特色的佛教学派——“天台宗”，影响深远至今不衰！