周易折中古书价值多少？
对于周易这本书的记载，最早见于《周礼》一书，《周礼》记载：“太卜掌三易之法，一日连山，二日归藏，三日周易。」故《易》本卜筮一书也。”这种说法认为，《周易》是在殷周时的占卜书。
到了秦汉时期，《周礼》之说被谶纬之神化，《史记·日者列传》载“孔子伏生之为《易》”，“卒本归之周房王孙，故长于《易》，学者多从房陵王孙，而齐鲁之间，复多以桓谭为宗。及光武好《阴阳》，以韦氏父子为国三公，遂令《桓谭新论》，著于南宫，三《易》之章，皆入《禄命》。后复设五经博士，而《易》独不传。”西汉时期，《易》学已经取得相当的成就，因而班固在《汉书·儒林传》中指出：［自鲁申公灭迹之后，《易》学，孙氏独盛］。
两汉时期，《易学》派别的渊源关系己不清楚，从现有的文献来看，《易》学经学传承，己非一派所专有，而是散于各家。如《史记律书》所载“尧舜作揖而授禅”之说。《晋语》所谓夏禹“论素王之道”，而传之于殷人之“王仲”，王仲“能知《易》之吉凶”，“而传之于西门豹”。《世本》曰：“《易》言筮者，起于殷之凶儒”，“《易》西周史汲卜者也”，《系辞》云：“《易》之兴也，其于中古乎！”颜师古注：“中古，谓神农、黄帝之时。”则《易》之作者，《系辞》和《世本》以为中古，《史籀》以为殷人，《礼记》以为是筮人。
张氏云：“夏时君世，未闻有书，惟太史公有尚书，若夏书今存，必有与《易》同者，秦燔述者，未能究见《尚书》全篇，汉兴，河间献王以币秦得《秦记》，敢传秦国古今。虽非史记，大有补益。故《易》兼师秦火之后。”从《易》具有史传的特点来考察，《系辞上传》已明确指出：“《易》生于暮世，战战厥厥，如临深渊，如履薄冰。”可见，《易》的形成，是与当时的社会历史背景分不开的。
在现代，易理应用非常广泛，从政治、经济、社会、生活、科学、哲学、宗教等各个层面，都可以看到易理的应用。