晋风古韵谁的作品？
山西省有着悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴，晋风古韵所体现的建筑思想在世界建筑史上独树一帜，别具风采，而梁思成先生便是这种建筑思想的集大成者。梁思成先生毕其一生，用现代科学方法系统地调查研究了中国古代建筑。他从1932年开始，足迹遍布河北、山西、山东、陕西、四川、湖南、广东、广西等15个省，200多个县。据不完全统计，调查古建筑2738处，照相数万张，为他所创立的中国古代建筑体系打下坚实可靠的科学基础。（图01）
从1932年到1937年，“梁林夫妇”的考察路线，基本涵盖了大同、应县、五台山、忻州、太原、榆次、文水、汾阳、离石、临汾、襄汾、曲沃、新绛、运城、芮城、平遥、介休、平顺、沁县、长治、榆社等晋北、晋南与晋东南的主要城镇。梁思成先生在山西共考察了139个县、2300多件文物古迹，发现了中国最古老的木结构建筑唐代“南禅寺”和辽代“佛宫寺释迦塔”木结构建筑，以及被称为“中国古建筑博物馆”的五台山各代建筑群。他把对各代建筑实物的考察结果及研究所得，汇集成《营造学社汇刊》，向世界宣告了中国建筑的独特体系和光辉成就。 （图02）
《梁思成全集》第七卷《华北古建筑调查报告一上：五台山佛光寺》记载了1937年梁思成、林徽因一行前往五台山的历程，文中记录了他们从北平出发，一路南下，最终辗转到达五台山的全过程，而他们去五台山的目的自然就是寻访“佛光寺”。最终梁思成、林徽因在五台山一处叫做“大文殊寺”的地方找到了唐代木结构建筑“佛光寺”。后来林徽因把寻访佛光寺的过程写进《《山西有国宝》一文中，文中提到山西现存的古建筑数量和质量在全国首屈一指，所以山西有“中国古代建筑博物馆”的美誉。（图03）
《山西古建筑志》是2008年山西省出版的图书，书中详细记录了山西古建筑的地理位置、建筑年代、布局规模、结构特色、壁画彩塑及保存现状等。梁思成先生《营造学社汇刊·发刊词》中讲到，“建筑活动，是人类文化的综合表现，最显著的又是一种集体的、社会的活动。一个社会的建筑，是为生活于那个社会中的人们的公共所作，其制作又必得社会中许多技术工艺的总合，又必须从属于社会的政治组织与经济组织。故代表一个社会的文化成就者，往往是它的公共建筑，而不是个人的建筑，不是单为个人享乐和安身所作的‘住宅’” “我们这本小刊，虽则偏重在技术上的研究，而实际上，一个建筑物的风格、样式、结构上的精神，也是个社会的全盘文化之反映”。
从20世纪30年代开始，梁思成先生便为保护中国古代建筑遗产而奔走呐喊。1935年6月在北平天安门广场修建牌楼时，他曾给当时的行政院写过一份《呈行政院为古物陈列所之请呈》，陈述保存殿宇的重要意义，反对拆殿建楼。1937年，他在五台山发现唐代木结构建筑佛光寺东大殿时，曾表示：“我国的存留木构，仅此一处是唐代所遗”，“此寺之不幸存，乃吾国建筑之不可赎之损失。幸其未拆毁，而重见天光，则实为古建筑界之一大庆幸，亦历史学上之一快事”！1944年，他在为《中国营造学社汇刊》专著本作序时提出：“中国建筑之优良传统，有悠久根柢，虽一时衰颓，不难复兴，所望有心人士，振臂而起，继而行之”！梁思成先生为保护北京历史城区，推动古建筑科学保护，做出了无与伦比的贡献，奠定了中国古代建筑学科的理论体系，并为弘扬中国建筑文化倾注了一生心血。 梁思成认为，中国建筑和西方建筑同源，在发展过程中脱离、对立，又在20世纪合流。他在《中国建筑的特征》一文中说，中国人最早也住在山洞、帐篷里，后来创造了木结构的建筑，西方建筑经历了石结构的体系以后，到了近代建筑结构就采用钢铁代替了木石，屋顶不再用茅草瓦片，而用铁皮；墙不再用砖的，而用石料和混凝土了。“现在的建筑从结构到构造，从材料到施工都是由现代大工业机械、化学、冶金和其他工业以及电机工业提供的，建筑技术已逐渐成为一种国际性的东西了。可是，一个有悠久文化传统的民族的建筑设计，仍应根基于该民族的根柢，吸收外来营养，发展成为一个有时代性而又具有民族特征的新人文环境。”
梁思成把建筑学与中国古代历史、现代科学方法相结合，使中国建筑成为一个有着自身体系和民族特色的学科。他的一生是为保护中国古建筑奔走呼号的一生，梁思成先生将他的学术思想和精神融汇在中华五千年历史文化当中。 “晋风古韵梁思成”建筑摄影展”通过梁思成先生《中国营造学社汇刊》中的珍贵文字、图片资料和建筑摄影新作《晋风古韵》等实物，使广大人民群众通过参观能够感悟建筑学家博大精深的学术思想和矢志不渝的工作热情，并将“晋风古韵”这种建筑文化发扬光大。通过历史遗存和摄影艺术的完美结合，向梁思成先生致敬。（图04）