清代多子多孙花钱价值？
古人十分重视子孙繁衍，生出男孩要庆祝，生子之道，一是以求子符帖于寝门，求子心切，二是以花椒滑而化子。生了男孩，要庆祝，生子之喜，一是以猪头祀神，二是以鸡祀神，三是以酒酬神。《红楼梦》第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴海棠贾母惜孤女 中，平儿说：“我们奶奶，见这孩子长得妥实体帖，处处仁义，实在少有，故此觉得喜欢。” 袭人因说：“偏偏奶奶管他叫‘皮渣’，必定这个孩子有些皮渣。” 平儿笑着解释：“这姓皮的，倒像是姓胡的混帐王八！” 袭人不解，平儿笑道：“正是，这姓皮的不是好人。” 说明皮氏当是一件坏东西。
那为什么又叫“子孙万代”呢？清代魏际昌《巴陵文薮序》：“余向读书家间，见有文室二。”小横渠冯伯休家，有石床，床之侧有其祖考孙婿柏柱郡李君铭文，其铭曰：“子孙万代，其居如兰。”其孙婿字德生，因号子孙万代堂；又邑人王征士有堂曰“借山”，铭曰：“借他一世清闲，我终老是乡，子子孙孙，做那不耕田的农夫。”又王征君有“小来峰”，魏读若“小乃成”，因名其居室曰“小来峰”，又曰：“借它一块土地，且做先生，子子孙孙，教那万世弟子。”都表明了此两层意思。
清·纪昀《阅微草堂笔记》十一卷：“然读书多者，终不服于读书少者，盖天性灵机，有所不疑而自然卓卓然独立也。以余观之，千古来多子多孙之人，惟一‘书’字不足以蔽其巢穴。”
清·顾炎武《日知录》卷三十二：“父师循良，必先令其多读庄子、释氏之书，使之纵情逸志，不复顾惜其身，然后可其所谓改行从善者。”
元·陈基《次韵萧辅之》：“要须立学养苗功，万世子孙福自丰。”
《红楼梦》第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女性有鸳鸳 那王敦虽然被康王叫他作“畜生”，又说他“不通世务，不会经权应变”，然而终有骨气，不与康王联手，只是愤愤不平而已。王敦虽然也不通世务，不会经权应变，好在他自己觉得：“我家世家丘壑，守职奉公，余事何必问。”于是和孙休两个并不交往，也不去求孙休帮忙。可是到了孙休接了父亲班，当了骠骑将军，王敦那骨子里的奴才相就露出来了。王敦见了孙休，不敢不低头，却自有一种不平气的在。于是，借着酒发了兴而吼：“大人平日如何说，畜生何以处在膝下！”起身便揖，不待孙休回答，王敦的兄弟们一齐跪下道：“叔父息怒，等小人替大哥去打这畜生！”
在孙休的面前，王敦显得奴才，在僚属面前他威风凛凛是主上。他“倚势凌物”，“目中无人”，在当朝的皇帝面前，他也不曾把谁放在眼里，然而这样一个人却要为子孙作谋，这正和一个真正的奴才会为奴才着想一样。孙休看中了王敦之女，王敦替女儿做了周全，使孙休如愿以偿。但是，王敦并不曾想到要为女儿“显扬”，使女儿的名声显振子孙万代。当女婿孙偃把岳家毁了之后，王敦要赶跑女儿女婿，并且不许再提结婚之事。就在这时，王敦的幕宾阮孚向王敦进言：
“明公仰视云天之外，独不睹庭际之中，寻思之审，果若斯而已耶！”(《世说新语》阮孚阮范闲举，笺“明公仰视”至“阮孚之议”。)
王敦有“尚气仗义”之名，“少有慷慨名”，如果王敦真个凭着自己的势力，为女儿振作起来，倒也还有豪侠之气，那也未尝不是一件快事，然而他却为子孙谋，不但剥夺了女儿应得的荣华富贵，还让女儿“终身叹息”！这种“名教”之下的“孝”，“顺”，“贞”，“节”，直把一个“爱”字排挤净尽。