民国三耳陶罐做什么用？
“三耳”指的是罐体的三个竖直的附件，形状分别为圆锥形、圆柱形、扁圆柱形，且三个附件的直径大小不一致。此罐的口颈较长，外撇的筒式颈饰以卷草纹。腹部较浅，外饰凸起的变形莲荷纹，瓣叶较小，呈鳞片状，卷曲成结状；荷叶大而薄，波线曲流。
从罐的形制、纹样和制作难度看，此罐应为当时的高档器物，并且有宗教用途。莲荷纹是当时普遍使用的纹饰，常见于瓶罐器皿上，象征“纯洁（莲）不移（荷）”。在佛教中，莲荷纹是佛经中出现较多的典故，如“莲池生子”、“莲生十二子”、“莲开佛第”、“莲乘佛”，以莲比喻佛之清莲纯善。而关于莲荷的传说和故事也常见于佛典，如《妙法莲华经》卷五《文殊师利譬喻品第三》：“譬如莲花，种子因缘，从乾闼婆世界，生于西方极乐世界，不为风吹，不择地生，常居虚空，而无障碍。”此喻指莲花从烦恼世间出生而成正觉，超越三界，不为五欲所动，犹如莲花开于佛国的西方。
此三耳罐通体用胭脂红彩绘，这是明代陶器罩釉的名贵品种，釉质透明而略带淡青色，有珍珠般闪烁光泽。从彩绘的清晰部位来看，应当是先前烧成白胎后，再绘上红彩；然后入窑二次烧成。由于在白胎上过画红彩，比较不易损坏，而且红彩经久不褪。
三耳罐胎体质地细腻，器形端庄秀美。从三耳孔的布局和形状来看，与湖北省荆州地区出土的战国中晚期的三孔缶十分相似；只是此三耳罐的耳孔较扁，且由口沿向内倾斜，耳孔间距较远。结合纹饰和材质看，此罐应模仿前期陶器纹饰和制作手法，而烧制时间为南宋时期。