明代天官造像价值多少？
这个问题有意思。先给出结论，如果是真品的话，价值很高。具体高多少，还得看实物。 明代官造道教彩塑像市场罕见，主要在于两个方面的原因，一是明代宫廷造像多供帝王妃子使用，不向民间流通；二是明代中后期道教内宫与外坛合一，宫观道众大多能亲自参与斋醮科仪，用不着由专门的道士负责供养。
所以，在明代中叶以后，除却那些专门供奉的道教宫观和皇家道院以外，一般道众自己的日常使用的道教神像，质量肯定没多好。而到了清代，由于满汉文化融合，很多汉族风俗被吸纳进入清皇室的生活，比如道教在清宫之中便十分兴盛。
康熙、乾隆等皇帝都曾在自己生日之时举办过盛大的道箓加封礼仪，而这类仪式所用的法器、道具、斋醮音乐乃至服饰等等，都需要事先准备充足的“样品”，以备现场模仿照做。清廷御用道士们在制作宗教用品时，用料考究，工艺精美，有些甚至还用上了珐琅、螺钿、镶嵌等手艺来装饰，使得这些物品兼具了艺术的价值。
不过，既然说明代没有完善的宗教造像体系，清廷用的又是明末流行的雕刻手法，那么这两者之间似乎并无什么区别。然而，实际情况并非如此。我们首先得明确一点事实，那就是无论任何时代，任何社会，真正能够进皇宫的工匠都是极少数的，大部分所谓“御用”匠人是拿不到真正的“皇样”进行仿制的。
就拿铸造来说吧，明朝初期曾经设铸钱局于南京，后又迁至京师，隶属于工部，由司官四人管理。这些官员挑选有技艺的匠人，按照成式铸造，虽然也兼管其他事务，但主要职责还是铸钱。明代中期以后，由于边饷急需，又增加了铸炮之事。 至于造像，据《文物》杂志1972年第8期所载，中国美术馆前些日子收藏了一批明代的青铜像与铁像，经专家考证，这些作品应当是明代宦官所造的佛像。
从造型上看，这显然不是民间风格，而是出自专门宦官之手。虽然太监专权乱政为明史一大污点，但在宗教艺术品制造方面，他们确实起了至关重要的作用。