岳的几种书法？
据我所知，岳飞主要有三种字体的书法作品传世；其中一种被广泛临摹，而另外两种则鲜为人知甚至无人知晓。 在中国所有书法家中，流传有碑帖真迹并得以完整保存至今者，除了王羲之、王献之父子外就当属颜真卿和柳公权了（这主要得益于盛唐以来以及宋朝崇儒重教的社会环境与文人士大夫阶层对古代名家法书的喜爱），再往下数便是欧阳询、褚遂良等名家了——当然赵孟頫也算一个。但论及书法成就的话，以上这些人与真正的书圣“二王”相比仍存在一定差距，即便与颜真卿和柳公权来比也是有所不及的——“二王”的书法艺术堪称登峰造极，后世之人难以望其项背。 至于岳飞呢，他虽也颇得书法三昧，且小有成就，但却没有流传下来可供人观摩的碑刻墨迹，因此也就无法与其他那些大家比肩了…… 但即便如此，由于岳飞在军中和民间的巨大声望以及对后人产生的影响，有关他的书法仍然有不少摹本流传于世，而且这些拓片也都被广为流传，故而岳飞的一些作品也被后人所熟知甚至加以临摹。不过这些作品的真伪却饱受争议，目前尚无定论。
首先就是著名的《满江红》了，相传是岳飞所写的战前词作；但这首词的真伪却始终是一个谜团。 此外还有一幅字《五岳归图》： 这幅字的真伪同样难有定论，因为此乃摹本而非原迹。之所以会有这样的摹本出现，是因为在岳飞被害后不久，其子岳霖于绍兴二十六年(公元1156年)将父亲的手稿整理成册以便流传，并将它们命名为《忠孝传》，而这其中就包括这幅《五岳归图》；后来《忠孝传》又被宋宁宗收进内府，并赐名《忠义堂》；到了元仁宗时此书又得以重见天日，并被收入《永乐大典》中；此后此书便不胫而走，而它其中的部分内容也因此逐渐被世人所熟知乃至仿效临摹。 而今《忠义堂》早已失传，我们只能从《永乐大典》中的抄本或摹本去窥探它的庐山面目了…… 还有一种《还我河山》的墨宝也同样为人津津乐道；但这同样是一件托名之作。虽然《还我河山》为岳飞亲撰，但他生前从未以此命名过任何作品或词章，所以这件所谓的岳飞墨宝很可能是明代文人假托岳飞之名所作而已！