中国宣德炉谁最权威？
说几个名字： 张泰和、陈介雄，这二位都是著名的古陶瓷鉴赏家，对青花瓷、五彩瓷、单色釉等方面均有著述。 张岱《陶庵秘录·论窑器》有关于宣德炉的记载： “内府烧造，用松柴作燃料，以龙尾焙筒（即风炉），置炭其中，外设屏风，分隔烟烬。初，龙尾焙筒高不逾尺，上下四围，如竹笼方，上安直口，底收足如豆。” 又《陶庵杂记》中谈及仿制宣德炉时说：“今之所铸，无坚脆之质，无老丽之状；无掩星砂而光莹，无文晕水而细漫；声清而不虚，色青翠而雅澹；香闻于外，结胎于内。此则犹是末俗之器而已矣。”可见张岱对于宣德炉是有研究的。 吴大澄《古铜器考》中有关于宣德炉铸造技术的记录： “其制：下承以盘，上作桥形，左右置门，门前斜横列一桥。炉身自盘而上渐锐，至肩凹下，作浮槎状。肩之上，横嵌条状长云耳。肩之下，刻数道弦纹。腹圆而微鼓，围饰雷纹，腹之中央，上突一圆坨，中空，可贮香料。底部圈足，高宽与腹部相若。全器形体硕大，端庄浑厚。” 从吴大澄的记录可以看出，他所见到的宣德炉，体型较大，造型比较规整。 另外，吴大澄在《古铜器考》中还列举了“明宣德年制”款识的方法： “凡铜器外底或有‘大明宣德’或‘宣德年制’六字，此本对文而式殊不同者，‘大’字左旁之两点随篆法而隐，故曰‘大明宣德’，‘年’字终画结体短而厚，‘制’字‘言’部之右竖笔微屈，皆别处所未见。”
关于宣德炉的制作工艺，《金瓶梅》里有一则记载可能有所启发： “（西门庆）因对玉箫说道：‘我使李锦、郭观保、王昭亮领着一干人，往杭州贩丝绸去，教他各处寻访好宣纸，再买几块上等麻料，回来给我裁衬衣服。’” 虽然这句话里提及的是宣纸而不是宣德炉，但制作宣纸的原料主要是桑树，而做宣德炉的原料则是紫红色泥，会不会是用剩下来的碎宣纸加入其他配料烧制而成呢？这种想法颇为有趣。
铜器从商周开始，其艺术价值、历史价值和实用价值都很高。随着历史的发展，许多商周的铜器流入后世，仿制的人就多了起来。历代仿制的器物中最成功的是清代的仿古铜器，而仿古铜器中又以宣德炉为最?！镀吕匪担骸爸泄币岳粗?，以宣庙之铜为第一，即今之风铜亦不及也?！绷侥?，《宣德鼎彝谱》一书曾详记制作经过及款式图案。宣德炉制作十分精细，它以铜为基础，加入黄金、汞等六重金属，共炼成红铜，然后将铜注入铸模，铸成铜器。所铸的铜器外表光泽莹润，由于加入了其他的重金属，所以铜器制出后，不仅不会变色，而且时间越久，越发光润。
清初，宣德炉很流行，一些文人、大官僚都藏有此炉，有的还自制铜炉，因此仿制品很多。如清初的吕大临仿制了一些?！逗笃胀ń啤酚搿对纷樱骸八牟?，精绝一代。有五足鬲炉、三足鼎彝炉、纸炉，皆款识绝妙?！笔昀?，铜器制作大师顾二娘仿制了许多宣德炉，从目前存世的实物来看，技艺堪称精绝。她“得古风韵，款识与真者无辨。其仿制宣德炉时，常在底款上加“顾二”或“顾氏仿制”字样，但有的与原款不一致，而被人磨去。因此，要辨其真伪，只能从其造型、款识、花纹、色泽等方面综合考虑。
仿制宣德炉最多的是雍正、乾隆年间，当时的清宫内务府下属的一些作坊，如怡亲王府、养心殿等处都有专人仿制宣德炉。当时，还成立了制作仿古铜器的专门机构——铸铜厂。这些机构仿制的宣德炉，质量很高，可与真器相媲美，在艺术上还有相当高的成就。现在仍有不少文物、字画鉴定家将这类仿品珍藏于家中，当宝贝一样对待呢！
一些私家炉坊也仿制宣德炉，如“后六家”等，其仿品技艺也很高超。要辨别“后六家”的仿制品，可用真器与之对比，真器厚重，仿品轻薄，并且在风格、款识上与真器有一定的差异。
