翡翠福禄寿什么意义？
福禄寿为古代的三种吉祥之物，意为“福、禄、寿”齐全之意，代表幸福、吉利、长寿。在中国古代传统中，“福禄寿”作为三个吉祥神的统称，是人们最愿祝福的吉祥三神。 《庄子·天下》中有“夫子其穷哉！……其富乎！吾未知其乐也；其贫乎？吾不知其余乐也”的记载，将“福禄寿”并提，视之为吉祥幸福的化身。汉代的《礼记·聘义》中说： “福禄寿考，天子之礼也。”将福禄寿与天子的礼法相联系，赋予福禄寿以吉祥如意、延年益寿的内涵。
至魏晋南北朝时，文人雅士时常作诗赋文互道吉祥，常将福禄寿用之于自己的文章之中。南朝梁简文帝萧纲《安平侯寿颂》：“嘉祥显见，福禄攸同。”唐代韩愈《符读书城南》：“人生聪明糊涂间，富贵寿考宜不疏。”宋代王安石《送孙正之赴举》：“何当与君论福寿，快泻琼浆酒满尊。”这些记载都可见福禄寿在人们心中的地位之高。 随着佛教文化的传播和道教文化的兴盛，古人发现佛经中的“五福”说和道家哲学中的“五福”说与“福禄寿”有相通之处，于是便将福禄寿融入到了宗教文化之中。明代陆容撰《菽园杂记》卷一记录了一件趣事：“按佛书言‘佛子有福有德’，故作‘福’字。盖‘德’字则左宽右窄矣。且经云‘福德庄严’，即‘庄严’字。后人因之，‘德’上加‘士’。”原来“福禄寿”中的“福”字是由“五福”中的第一福演变而来，而“禄”字则是来自“五福”中的第四福——“子孙满堂”。虽然这么添加了一笔，使得文字更加美观，但却使得原本简洁明了的意思变得模糊起来，“福禄寿”由原本的谐音双关变成了单纯的象征意义了。
传统吉祥文化中，福禄寿是三个最吉祥且具体的概念，福代表幸福的，吉祥的，好的意思，禄就是俸禄，有财富有地位，寿就是健康长寿，福禄寿集中了人们对于人生所有的美好心愿，因此也就非常受人们喜爱和推崇。“福禄寿”作为中国传统的吉祥观念，也自然的融入翡翠之中。
福禄寿题材的翡翠作品非常多，常见的就有麻姑献寿，福禄寿三星，抱鱼，鹿等。福禄寿三星是由福星、禄星、寿星组成的三仙人图，在吴承恩的《西游记》一书中，福禄寿三星是玉帝手下的三员大将，各有一套神通和宝贝，主管人世间的福、禄、寿。后来又随着《西游记》的传播，福禄寿三星图越来越普及。
在翡翠福禄寿作品中，寿星被描写成白须白发的长寿老人。手拄龙头拐杖，肩披祥云，怀抱一个宝葫芦，葫芦口喷出朵朵祥云，祥云中坐着手捧寿桃的童子。桃子象征长寿，葫芦有神仙的象征，同时葫芦还被称为“吉庆”、“平安”的象征。葫芦口喷祥云，云生童子，童子手托寿桃，一层紧套一层地构成“长命百岁”之意。
禄星，一说指文昌星，又名禄存星，主管功名、福禄、富贵和事业；还有一种说法认为禄星就是灶君。禄在古时候是为官的象征，所谓食君之禄。翡翠中，常用鹿来象征禄这个含义，如《说文解字》就说：“鹿，中国鹿也。象形。天下富有，取其多寿也。”
而福字在《说文解字》中有言：“福，佑也，从示从畐。”“示”即祭祀，古代行福时皆以鼓钟奏乐，击鼓声必与乐和谐，此从畐取声，而“畐”部有口字，鼓以皮为之，口皮相应，谐声也。“福”字在甲骨文中原作“两手捧酒献于先人”之象形，所以福在中国本是祭祀的意思，福字与祭祀活动联系起来，也就成为了吉祥和幸福的象征。
福禄寿三种神祇的结合，是吉祥文化的集中体现，有此三样相佑，可谓万事如意。所以用翡翠制作福禄寿题材也是十分自然的事。不过福禄寿题材的翡翠作品，比较适合作为摆件陈设家中。
