什么是写经书法？
“以书写佛经，积累功德”是唐代以后写经的初衷与目的，而写经本身则成为一种书法练习的途径之一——从唐以后，人们将这种在书写佛经过程中因追求字体工整、规范从而逐渐形成了一种新的书体称为“楷书”（后人也称其为“真书”“正书”等）；同样，也因为这个缘故，唐人又称之为“榜书”或者“楷书”，如颜真卿《多宝塔碑》之“楷法”二字，即是。 至于“大字之法的鼻祖”这样的论断，应该是在“以写经为一种书法学习的方式”这个前提下进行讨论和评价才显得比较合理吧....
关于这个“方式”——其实我觉得可以看看赵孟頫的这段话：“近世极赏欧阳询书，以为得王羲之体，不知欧公平生未尝学右军也……余谓欧阳率更晚年，笔力严峻，有似王右军，然字固不同，若观杨凝式书，则有类焉。盖杨年少学欧，既得其妙，后又学右军，乃能变化以此知率更于右军之外，别有所得，非但善学耳……” 这其实是赵伯仲叔三公对欧体的一种看法——“并非真正学到了右军的笔法”，只不过他们的观点有些片面而已。但是我们可以换个角度去思考一下，假如我们只是单纯地按照传统的说法来理解欧体的来源的话，那么是不是就能很容易地把这个问题给解释清楚了——因为所谓的“传统说法”认为欧体乃是“取法于褚遂良”而来；而从“欧公晚年自号‘欧阳道人’，其书风亦由端正平正渐趋向逸气生姿（比如代表作《皇甫诞碑》就是典型）”这点来看，恐怕就更容易理解了....
另外需要说明一点的是，这里主要说的是关于“写经”与“欧体”二者之间的联系——事实上如果仅仅把写经看作是一种单纯的书法练习手段的话，那么我们就会发现“欧体”的形成似乎还跟一些其他的因素有关呢，比如说吴郡“二苏”（苏洵/苏轼/苏辙父子三人）以及后来米芾的书法风格与用笔都明显受到了当时正在流行的汉隶的影响等等，这些就不展开说了