书法魏体出自何人？
“魏碑”一词，本是北朝碑刻的统称。北魏王朝在公元493年由孝文帝迁都洛阳后，推行汉化政策，影响所及即有此一代书风的产生。 隋代智永有《真草千字文》传世，其中真书部分即是取法北魏墓志。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良等人都曾学此。唐初书家多以二王为主，欧阳询、虞世南则兼取魏碑。欧阳询《行书千字文》结体宽博，用笔方峻，字体稍扁；虞世南《孔子庙堂碑》则为雍容典雅一路，字形略长，笔画婉畅而凝重。两人又同以智永《千字文》为基习字，故而各有所得。
唐人尚法，其书法审美亦崇尚法度。欧、虞等人的书风与盛唐诗的清刚俊朗颇相契合。宋初书家多以唐人为宗师，北宋四家皆喜魏碑，苏黄米赵尤多作摩勒刻石之事。宋四家中，蔡襄为宋仁宗时期翰林学士，为人忠厚方正，其书法端稳平和而不乏灵动;苏轼则是北宋中期的文人领袖。他们对于魏碑的研究和借鉴使得帖学走向高峰同时，魏碑也成为后世书法学习的范本之一。
元明两代，虽然书法创作仍以二王为主流，但魏碑的影响也一直在延续着。赵孟頫、鲜于枢等人在学习二王的基础上，也都对北魏石刻进行了深入的研习。赵孟俯行草之作，结体谨严而又逸宕洒脱;鲜于枢则笔力遒健豪迈。董其昌虽提倡复古，但他的楷书《戏鸿堂帖跋》却取法魏碑较多。他提出“书须得势”的观点，并认为“魏碑无不好，最忌尖”，这与他对晋楷的认识有很大关系。明代中后期的书法大家如沈度、祝允明等人也都是从汉魏钟繇入手进而上追二王的，他们的作品大多严谨端庄却又灵动自如。
清代康熙皇帝酷爱魏碑。康熙帝不仅自己临写，还命大臣撰集碑帖目录二十卷进呈，名为《古碑录》，并对魏碑中的名品一一予以题识。还有清初的王铎、傅山，乾隆时期的邓石如以及康有为、吴昌硕等一批书家在继承前人研究的同时，也有着自己的创新实践，形成了中国书法史上的重要书体——“碑派书法”(或称“碑学”)。近现代以来，人们对于魏碑的学习更深入了许多，也出现了不少成就卓著的书家，如现代书法家林散之就曾经以数年之功精研北魏墓志，晚年草书气象雄放，气格高迈。