书法养什么森？
1.养气 “书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已” ，即一个人的学识、能力、人格通过他的字展现出来。“古之论书者，非言其工可以窃相，妄称善书；亦非言其拙可以见意，美其异趣耳！然则书道之妙，当在意境之间可矣。”（《书林藻鉴》）也就是说书法作品所传达出的意境才是最重要的。 可见，书法艺术不仅是技术层面上的东西，更主要的是作者的精神面貌和内在气质的体现，所以古人很注重通过一定的方法去修炼自己的气质，以达到“人书合一”的理想境界。而其中的“气”在书法中有着举足轻重的地位，历代书家都十分重视对气息的修炼与把握，并总结出了许多行之有效的训练方法和手段。其中比较有名的是唐代书法家张怀瑾提出的“四养”说——“养心、养神、养气、练骨”。所谓“养心”是说要静心凝神，排除杂念，使心绪平和安定以进入虚静空明的境界；“养神”是要集中精神，专注一致，做到目无俗物，心无旁骛；“养气”就是要调摄身心，涵养德性，达到“心气一体”的境界；而“练骨”则是强调加强筋骨的训练和锻炼，使之坚劲有力且富有弹性。
2.修身 这里所说的“修”，既指修养，又指改造。古代文人对自身的道德伦理、学问、技艺乃至品格情趣等都在不断地进行着自觉地自我完善工作，这就是“修身”;他们还将这种追求贯穿于一生的每一个阶段，不断进行着自我的塑造和升华——这就是“改修”。这两者的结合构成了中国古代文人特有的文化精神和审美理想。 在修身方面，除了前面提到的“四养”之外还有“六艺”“八德”之说 六艺：礼、乐、射、御、书、数，是古代士大夫的必修课程也是儒家思想的重要组成部分之一。 八德是儒家用语，指的是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字的德目体系。 而在改修方面有魏晋时期的“正本清源，澄怀味象”和宋朝时期的“格物穷理”的思想理论指导。前者主张回归正道，清除浊流，提倡一种刚健有为，积极进取的人生态度;后者则强调将人的主观能动性与客观事实结合起来，通过理性思考来发现事物的本质规律从而获得知识提高自己。古人对自己的要求是很严高的！ 所以现代人在练习书法的同时也应该注重自己的德行修养，提高自己的综合素质！
3.修心 中国古代传统文化中蕴含着丰富的养心修性之道，其中最为精华的部分就是儒家的“养心学”了。明代心学家王阳明曾说：“吾自少时，尝闻诸父兄之言，以为读书第一，必求穷理。盖未得悟心性之原，若穷究物理，则徒劳而无益。故稍长，不甚为力于此。及居夷处困，闲居无事，而取圣贤语参悟之久，渐见心中蕴结，若有所激而出，遂努力穷究力究物理。”由此可见他在青年时代就已经意识到只有先修心才能更好地治学，而后来的经历更加坚定了他的这一信念。 王阳明认为：要修身就要先养心，而要想养好心则需要先去“存天理，灭人欲”——也就是去除内心的私欲；其次还要“致良知”——也就是要明白什么是真善，然后去做就行了不用管外界如何评价。如此日积月累之下自然就能达到“随心所欲不逾矩”的境界啦~