中国画的寿字怎么画?

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“寿”字作为一个文字符号,其意义已经超出了文字本身所代表的语言功能。它首先是一种美好的祝愿、祈望长寿的象征符号;其次才是一个表达敬语的字眼。 所以我们在描绘“寿”字的时候,要将其作为一种象征符号来理解。 什么是象征(symbolic)呢? 我给大家举个例子,比如我们看见一个小孩在玩耍,我们会下意识地说“这小孩真顽皮啊!”其中“顽皮”就是一个象征,它代指的是一切小孩子爱玩的游戏。无需特意指出这个小孩具体是在玩什么。只要看到她在那里跑呀、跳呀,我们就自然地将她等同于“顽皮”这一概念。 这就是一种象征——用具体的形象去代表抽象的概念。 我们中国人对于“寿”字的理解,也是类似的。我们看到一个画着“寿”字的画作,自然就会代入“寿”所象征的意义:祝福老人长寿健康。至于这个字到底写得怎么样,是否美观端庄,都不是很重要了。因为我们的目光从来都不在这个字本身的书写上。而是在于这个字所象征的意义,能否得到完美的展现。 因此作为写意画家,我们要学会把笔墨集中在“寿”字的象征意义上。通过笔法的变化,生动地表达出“寿”的内涵。而不是费尽心机地去钻研每一个笔画该如何安排。

我这里有一个简单的例子可以给大家分享。 这是著名画家萧娴老师的书法作品《福寿》。这个作品可以说是集书艺与寓意于一体的优秀之作。 我们仔细观摩这幅作品,就会发现:作者并没有将所有的笔墨都集中在一个“福”或一个“寿”上。相反,每个字之中都有很多笔画是虚写的。尤其是“寿”字,除了最后的“八字”外,其他部分都是虚笔。这样既保证了该字体结构上的稳定性和连贯性,又使得整个作品显得灵动而不呆板。

这种“虚实结合”的手法,其实是借鉴了我们中国传统书法中的“留空”技法。我们在临摹古人法帖时,往往会发现这样的情形:同一个字在不同行中书写时,该字最后一笔的笔画有的会连写到下一行的开头,形成巧妙的连接和空间过渡;而同一行的各个字之间,也会留出适当的空间。这种留空的方法不仅适用于楷书、隶书等工整秀丽的字体,同样也适合用于草书、行书之类的自由挥洒之物。因为它能带给我们视觉上的美感,以及想象力空间的延伸。

所以写意画家在绘制“寿”字的时候,也可以借鉴这种方法。在保证整体结构稳固的前提下,有意识地留下一些空白。这样处理之后,你的作品就会瞬间提升一个档次。

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写“寿”字,上半部分“士”容易,关键是下面“寿”字写起来笔画繁复,不好起笔和收笔。郑板桥在长期实践中摸索出一种别具一格的写法:首先是撇开原有的四个点的常规写法,在“寿”字的第一行只一横就勾勒出了一个整体性很强的大横,既舒展,又饱满;而第二行的两横虽有断笔,但彼此关照,气韵贯通,笔意流畅,相映成趣。整体看来,粗而不浊,厚重苍茫,在方寸之间的“寿”字中,纵横开合,腾挪避让,妙趣天成。

郑板桥在画竹时,常于竹子旁加上一个“寿”字,使这个“寿”字与竹子浑然一体,别出心裁,具有不可模仿的个人风格,从而为竹子赋予了绵长的精神内涵。他之所以能在“寿”字上写出“板桥体”,缘于他善于把书法和绘画融为一体,创造出具有自家特色的艺术风格。

一次,郑板桥送一担米救助一位生活极其困顿的友人。友人受之感动,留他到家坐坐,盛情难却,郑板桥走进友人的家门。见到友人的夫人正手拿针线在绣枕头,郑板桥问她在绣什么,友人的夫人说绣个寿字,为丈夫祝寿。郑板桥开玩笑地说,你这样绣,字虽清楚但神气活不起来,我来给你绣个字气就活了。

夫人说你只会写字,难道还会刺绣不成?郑板桥说来你就看吧,拿起线来在枕头上飞舞般绣起来,最后成了一个十分生动的寿字。友人和夫人见了大为惊喜,郑板桥离开时他们拿出一百串小钱作为酬劳,郑板桥说用不了那么多,只用了其中的几串。

郑板桥的绣艺高超可见一斑,能将“寿”字绣得如此生动,他写的“寿”字更具有别致的艺术风格,为众多人喜爱。郑板桥的“寿”字在当时影响很大,后人沿袭这种风格,对“寿”字进行衍化,不断创造出各种形式的“寿”字。

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