中国字画印章有什么寓意？
在介绍中国的印信文化之前，我们先来认识一下，我国历代的官职变化情况。 在周代，国君或王称“君王”、“大王”；周天子称“周王”。春秋战国时，君主称“王”。秦统一天下后，秦始皇称“朕”。秦末战乱，刘邦建立汉朝后，称“皇帝”。西汉初期，高祖刘邦仍沿袭秦制，自称“朕”。汉武帝后，才独尊“皇帝”为帝号。 唐继承汉制，唐太宗李世民仍然以“朕”自称。唐玄宗李隆基即位后，因为“皇帝”一词中的“皇”有“大地之母”的意思，而唐代崇尚道教，于是唐玄宗首创了“天尊大帝”之称，并作为自己独有的尊号。而且他还仿照老子《道德经》，自创了《太上玄元皇帝大告》。因此可以说从唐玄宗开始，皇帝的称呼才有了“皇家天子的意思”。
到了宋代，皇帝的称呼又发生了变化，宋徽宗认为唐朝以来的“皇帝”、“天尊大帝”等称呼，都带有道教色彩，于是自己起了一个新尊号——“教主道君皇帝”。这个称呼被后人讥笑为“自吹”。 元代，蒙古人入主中原，建立了元朝。由于受到草原文化的影响，他们的礼制大多承袭了游牧民族的习惯。比如成吉思汗死后，他的儿子们为他举行“斡忽剌格”（意为“圆坟”）仪式，将他的尸体放在一块巨大的毛毡上，并用四匹马拉的一辆车上转运，同时让成吉思汗的8个女婿和4个儿子每人率领一队人马，轮流举着用黄金制成的“苏鲁锭”（象征汗位的旗帜）前导。这种礼仪后来被引入中原地区的元王朝。又因为“斡忽剌格”还有“打圆”的意思。所以人们用“圆方”指代“墓穴”。
明代继承了元代的陵寝制度，还增加了新的内容：每任帝王死后，要在生前居住的宫殿里停棺数日。然后送入陵墓安葬。并且要求墓穴必须造得尽可能精致。例如明神宗朱翊钧的定陵，就用了近200名工匠建筑，耗时1.5万昼夜，耗费白银13万两。
清代继续沿用明制，不过有所简化。 上面介绍了这么多封建社会官阶、庙号等知识，也许你会问：“这些和中国古代的印信制度有什么关系呢？”当然有关系！我们接着往下看。
先来看两幅图： 第一幅是康熙帝的玉璽（xǐ），第二幅是乾隆帝的“御寶”。 这兩枚印章的形状跟其它明清帝王的印章不一样，是因为康熙、乾隆两位皇帝有一个特殊的称号——“千古一帝”。 那么什么是“千古一帝”呢？这源于他们一个伟大的创举：灭准噶尔、平喀尔喀，奠定清朝对西域统治的基础。这一战绩直接创造了和平，稳定了西北边疆。 为了体现自己是“千古一帝”，康熙和乾隆特意选了两个古字用来给自己刻印章：胤禛用自己的“胤”字，取其首尾二字“千年”；弘历选了自己的名字“弘”字，去掉首尾二字“乾坤”，留下了“万年”。因此他们的印章上分别铸上了“万历通宝”和“千秋通宝”。
那有人问了：皇上专用的“御寶”和臣子们用的印章有什么区别吗？ 有！ 据吴仁杰所著《印经》载：“今内府盖用‘寿山福海’四方印。”就是说，清廷还专门给皇太后、太妃等皇室女性成员设计了不同的印章，而且根据她们的身份不同，设计的图案也各有差异。如皇太后用的是“普天同庆”，皇贵妃是用“花好月圆”，嫔是用“琴瑟和谐”，贵人是用“百事吉利”等等。 看到这里，你可能会问：难道皇帝的印章就没有重复的吗？答主很负责任地告诉你：有！那就是皇帝的“印信”也就是“皇帝之印”。这是皇帝亲政之后执掌的最高权力印记之一。另外，还有皇帝的“龙凤印信”以及“御笔”。
除了上述之外，古代还有“玉玺”、“虎符”和“关防”。 “玉玺”是帝王权位的象征，它是皇帝在祭祀天地、封赏大臣时的专用印信。按照秦汉的规矩，除受命出征的将军外，朝中百官没有佩带“玉玺”的待遇。隋代为显尊贵，规定只有皇帝才能使用“玉玺”。唐宋时期，虽然有了“金玺”，但“玉玺”仍然是皇权的象征。元明以后，“金玺”变成了“御宝”。
“虎符”起源于战国时期的“虎节”。据说当时各国君主为了检验使者身份真假，会让使者在密室中饮下“毒酒”，如果使者真是奉命而来，便可得到解药，否则，就会中毒身亡。这种做法俗称“传食解”或者“饮酒解”。 东汉末年，皇帝手中的“虎符”变成了两块，且加入了“验封”的功能，也就是皇帝派兵的时候，先在军中宣布虎符的编号，再遣大臣送交军队统率，以便核查。
“关防”最早出现在五代的后晋时期。当时石敬瑭称帝，为了表示自己的地位比藩镇高，就命令各地藩镇改置“牙关”，即用牙牌(又称牙签)代替“印信”。所谓的牙牌就是长方形或者是正方形的小木板，上面镌刻着颁发者的姓名，并有加盖的红印。后世称为“关防”。