中国古代什么朝代用龟旗？
周代开始设置专门管理卜筮的官职，称为“卜卿”（《礼记·曲礼下》孔颖达疏），汉代称“太卜”（班固《汉书》卷四十《张敞传》），唐代称“太卜署”（魏徵等《唐太宗贞观政要》卷三“论君主守成”)，明代初年称“太卜正”（刘侗、于奕正《帝京景物略》），后改称“太常寺丞”（吴宽《匏翁家藏集》卷一六九《题后》）至今，我国少数民族部分地区仍沿用此称呼，可见延续时间之长。至于卜筮所用的龟甲称“卜材”或“卜甲”；以金、石、玉、贝等为材料的占卜工具则称之为“筮”。 除了利用龟甲兆纹判断吉凶之外，古人还常用灼烧甲骨的方法来求雨。方法是把事先准备好的甲骨置于炉灰之上，用手扒开缝隙使其均匀受热，如果火旺且缝隙中透出来的红光耀眼夺目，就说明阳气盛，可以降雨；反之，则表示天公不作美。这种占卜方式被称为“燎燎”（杨宽《西周史研究》）或者“焚燎”（李学勤《东周与秦代文明》）。
据古籍记载，商纣王时曾用“燎燎”的方式求雨，而周宣王也曾因天气干旱而无雨，在太庙中焚烧祭祀用的猪、牛等牲口。不过这些只是史料中的只言片语，无法确知具体情形。 需要指出的是，利用各种方式占验吉凶虽然源自上古，但至迟在两汉时期已经成为一种社会普遍信仰，不仅上层社会笃信不移，下层民众亦深受其害。如西汉元始二年（二四年）发生的日食，就是因为天子“笃行卜筮”导致的（汉昭灵皇后纪）。至东汉光武中兴之后，社会经济的逐渐复苏与儒家地位的不断提高使人们对卜筮的态度发生转变，逐渐认可并信奉它所提供的信息。对此，范晔在其所著《后汉书》中有详尽的描述： 日蚀，诏问群僚，何故至此。皆言阴盛阳微，阴阳不调整，且日食依历，时有错乱。惟大司农朱宠独以为太阳为众阳之主，其位最高；太阴为阴之主，其位最深。阴阳相推，天地相承，气行其道，形立其位。今太阳虽亏，未至穷苦，少阳得中，未曾卑贱。而云“阴阳不调”，理非通类！“阴盛阳微”，名实谬矣！宜急减损内祠，冀复日食，庶几消弥灾咎。 作为古代重要信仰系统的巫术体系之一，卜筮在整个社会生活及思想文化领域所产生的持久影响。