中国山水画何辉？
“山水”，一个让人遐思无尽、回味无穷的词语。 “山似书来，水如乐响”——山水，其实是大自然写就的诗篇； “仁者乐山——山是德行的象征；智者乐水——水是智慧的化身。”“山性使然”——山的本性就是那样——“纵容恣肆，变化无常。”“水性使然”——水的本性就是这样——“圆转自如，流而不动。” 于是乎，在古人眼中，山水其实是人格的象征。 中国传统文化中向来就有“比德于物”的说法——将人的品德、情操与外物相比附。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——智慧的人不疑惑；有仁心的人不会忧愁；勇敢的之士无所畏惧。 庄子也说：“夫水之于悬衡而知轻重，若夫泰山，有树焉，有柏焉，有竹焉，有桂焉……故凡草木之滑丽纤绵者，生于高山之上，而水之下，则是其根必深，其势若危，其形若悲……”水是那么聪明灵巧，知道如何衡量物体的轻重；泰山那么高大，但高山上的树木却一样枝叶繁茂，山上花草一样秀丽多姿，山下溪流、湖泊一样澄澈明净！人如果能像水那样灵活、像山那样坚定，不亦善哉！ 所以，中国山水画中的“山水”其实不是自然界的山水，而是“胸中之山水”——画家心中山水和林泉丘壑。 李白的《望庐山瀑布》诗曰：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗中的庐山不是真正的庐山，而是诗人内心的庐山。
王维《山居秋暝》诗曰：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”王孙可以停留的地方，其实正是他心中的圣地。 他心目中的山水，就是他精神世界的外化与显现。 从古至今，有很多文人雅士都有这种“胸有成山，胸有成水”的雅趣。宋代文豪苏东坡曾在徐州做太守时，自号“东坡居士”，并在徐州东坡筑园，种植花木，自娱自乐。他的词作《贺新郎·元祐重九》写道：“乳燕飞华屋。笑啼音，乡关梦断，乍疏帘，红日才午。雨余清风劲吹，翠幕轻纱卷。”他在徐州建的园林，名字就叫“东坡花园”（一说“东坡绿苑”）。
明代大文学家冯梦龙也有种“梅香”（别名“梅亭”），并自称“亭上老人”。他在《梅香赋》中说：“老夫无室，老妇无家，身如浮萍，心比梅花。” 到了清代，有一位著名画家叫石涛，他是明朝皇室后裔，更是一个痴于山水的人。他住在南京一寺庙里，人称“石和尚”。他常把自己关在屋子里，“昼则冥思苦想，夜则挑灯作画”。有一年除夕，家家户户都在欢欢喜喜过年，而他却在屋中苦苦思索：如何才能创造一种新的笔法来表达自己的情志？想来想去，他想出了一个新的笔法：以枯笔、浓墨、泼墨、破墨，并用“笔尖、笔肚、笔底”来作画。最后，他从“苦思”中获得了快乐和喜悦，并且给自己取个字，号曰“苦瓜和尚”。