书法发展的原因?

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谢邀,这真是个很大的话题啊…… 首先从历史来分析吧~ 书法的发展和文化的传播密不可分,我们一般认为汉字起源自商周时期,但是最早期的金文、简策等等由于年代久远难以考证,而且那时候汉字还没形成系统的体系,所以这里暂且不讨论其发展。到了春秋战国时期,各国文字开始出现差异,秦国统一天下后推行“书同文”政策,小篆由此诞生。之后秦始皇驾崩,秦二世胡亥昏庸无能,导致天下动荡,群雄并起,西汉建立以后,民间逐渐开始流行隶书,到东汉末年,隶书已经发展成熟。

接下来我们从艺术的角度来谈谈吧~ 说到隶书,我们不得不提到一个人——汉隶的开创者之一,张芝(字伯英),他被称为“草书之祖”“墨池飞雪”等美誉。 张芝是东汉时期人,出身官宦之家,他的哥哥张昶也是著名的书法家,在汉末乱世投奔匈奴单于呼韩邪,因此被匈奴立为侯王;而他则留在中原,专心从事书法研究。 因为家中有钱有势,并且张芝本人也有一定才华,所以他并不缺钱,于是可以安心地在家钻研各种体书的写法以及变化,同时他还常常拿着墨和宣纸在自家庭院中练习,久而久之,在他的院子中央就出现了一个深约五尺的水塘,里面盛着黑色的水迹,人们都叫它“墨池”。

因为张芝对书法的热爱,再加上家学渊源,使得他在隶书、草书等领域都有很高的天赋与造诣,《后汉书》记载说: “伯英之正书,古今绝俗,尤善草书,远逾草圣。” “挥笔如云露,又如春风散漫天雪”…… 这对后世的影响自然是巨大的,比如王献之说: “草书难于遒劲而须洒脱,言乎达其情性,形其哀乐也。” 唐太宗李世民说: “张颠素狂,继之以死!” ——“张颠”——说的就是张旭。

不过话说回来呢?张旭跟怀素还有一段故事,相传两人都是唐代杰出的书法家,尤其以草书著称于世,但两人的风格却大相径庭。怀素的狂草追求酣畅淋漓的意趣,而张旭的草书则不拘一格,变化多端。有一次张旭去观看怀素写字,只看了几行他就拍掌叫好地说:“我生平所见草书中,你的最精妙,当为天下第一。” 但怀素却不服气,他说道:“您乃当今大家,怎可妄自尊大?若真要一决高下,何妨再写一幅让我瞻仰学习。”

张旭欣然应允,于是二人就在纸上各书写了一首七言古诗,然后互相交换欣赏比较起来。他们各自都觉得对方的草书各有千秋,不分上下。后来这个故事就被传为了一个脍炙人口的传奇佳话——“二王争坐”。 其实呢!无论是哪一个时代,对于艺术的评判标准都不会是一成不变的,而是随着社会的发展、时代的进步而产生相应的变化。

就像现代人对书法的认识和评价不再单纯地从传统意义上来看待一样了,当代很多书法家都会尝试打破传统的束缚,创新创作出来符合当下审美需求的书法作品。所以说嘛~“百家争鸣,百花齐放”才是书法发展的正确方向呀~~

以上就是本人的一些拙见啦....

如果有什么不对的地方还请多多包涵哈^^

优质答主

中国从商朝开始有了文字,周朝出现了甲骨文和金文(钟鼎文),秦朝有小篆(秦统一天下后推行的小篆),汉朝的隶书(《礼器碑》等),魏晋南北朝时期的草书和楷书(王羲之王献之的行书),隋唐的颜真卿柳公权赵佶等人的楷书,宋朝的黄庭坚苏轼米芾蔡襄等的行书,元朝赵孟頫王羲之张即之等人的行楷,明末清初的王铎董其昌等的行草... 这些发展都跟统治者的政策有关,也跟文人雅趣有关.

东方雨晓东方雨晓优质答主

一是“礼乐制度”提倡的结果。秦汉是中央集权大一统封建帝国的初始阶段,经过战国后期“百家争鸣”,各家文化思想、各种文字互相矛盾,互不统一,这与当时“大一统”的政治需要,已不相适应。为了政治上、思想上、文化上的统一,秦朝以孔孟儒学为统治思想,并在全国统一了文字和度量衡。为了祭祀天地、祖先及赏赐诸侯、卿、大夫,书写简册以记载朝廷典章制度和政绩、言行,以及朝廷教育、占卜、医疗、财务、法制、军事、外交及社会交往、市场交易,特别是帝王行游到各地的纪念诗文的刻石题铭等等,这就不可避免地要促进书法艺术的发展,同时又使小篆这一书艺形式得到规范和升华。在隶书方面,也由于政治、经济、文化、教育的需要,书写简册、律令、合同、契约、文书等,也必然会促进隶书的兴起和进一步的规范化、艺术化。此外,与郡县制度的施行,以及宗庙、坛场、市里、学校制度相应,都要建立新制度、新文化,都要立碑刻碣歌功颂德,这样也促进并提高了碑碣书法艺术的水平。

二是时代、地域及个人修养的不同,必然推动艺术形式的发展。西汉在继承秦代“法家”文化的基础上,继续推行“独尊儒术”的统治思想,使以儒家经典为内容的思想道德和封建政治渗透到书法领域中来,为书法灌输了丰富的思想内容。同时,由于时代变迁,人们从急风暴雨的战争气氛中解脱出来。进入承平建设时期。统治集团和劳动人民的急躁、紧张情绪,已开始松弛下来。人们渴望和平、追求享受和稳定,这种时代心理以及东、西、南、北地域的差异和书家修养、经历、性格、爱好的不同,必然会在书法艺术中流露出来、从而推动了书法艺术形式的进一步发展。

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