书法家延年是谁？
“书法史学”是一个相对较新的学术领域，主要涉及两个方面的问题：一是如何对待中国书法史上已知的、或已被人们公认的历史事实；二是如何处理中国书法历史发展过程中一些无法考证、甚至难以判断真伪的史实。前者比较容易被接受，但后者则经常受到质疑和批判。 比如，有学者认为王羲之是“最不会书谱论著”的人之一[1]——他除了《题卫夫人〈笔阵图〉后》外，几乎就没有什么关于书法理论的文字流传下来（尽管他的弟子曾留下一些他的传论）。于是，后人就无法知道他在哪些问题上有明确的观点，也无法知晓他对某些问题的看法与当时的主流意见有没有不同的地方，等等。又如，在讨论钟繇的地位时我们通常会说，由于他的书论至今保存完好的原因，他被推至了“书坛圣首”的地位；但由于他的字本身并不怎么重要，所以“后世无复称者”——然而这种说法就值得商榷了。实际上，中古以来，钟字的流布远胜虞、王，这从历代刻帖看便可一目了然。那么是否说，由于这些碑刻大多出自钟繇门下及其信徒之手，故其价值也就因此得到了提升呢？再如，我们今天所说的“书品”究竟是不是南朝时期的产物？它的形成及演变过程是怎样的？它所体现出的时代精神又是怎样影响了中国书法艺术的发展进程的呢？凡此种种，都需要对“书法史学”进行深入的探索，以寻求一种既符合客观实际而又较为合理的解释框架。
二、陈廷焯和陈绎曾 陈延焯（约1853-1926年），又名作梅，浙江钱塘人，清代光绪年间官员，曾任福建按察使。陈氏学识渊博，工于诗文词赋，精于金石鉴定，尤擅书法，著有《白雨斋词》等。 陈绎曾是陈廷焯之侄，字伯千，号小禅，又号梦鳞居士，晚号紫莲道人。他是晚清著名的教育家和藏书家，官至太常寺少卿，为礼部右待郎翁同龢的门生。 叔侄二人皆善书，且都注重书法研究。
三、关于《书说》 《书说》一卷，清·陈绎曾撰。辑于乾隆四十年间（1775 年左右）。本书是作者根据宋米芾《书史》、《画史》、元鲜于枢《闲居赋跋》有关论述，以及他自己的阅读心得而编写的。原书不分卷，今仅存《自序》一篇，收入《白雨斋词话》中。文中阐述了作者对于学习书法的看法和对具体用笔技巧的指导方法，并对米芾等人的著作提出了异议。