中国山水画摇篮是什么意思？
“中国画”这个词在中国古代文献中，使用是比较谨慎的，如宋代苏轼说“论画法，吾当为古人输得；论画山水，则不敢后人”（《东坡题跋·书摩诘〈蓝关早望〉》）也就是说在宋朝文人眼里，自己这个时代的山水画，还是能赶上唐朝王维、董源这些前朝大家的，但如果谈论起山水画的起源和发展来，他们也是谦虚的，如邓椿《画继》卷一云：“李成、范宽，宋代之李薛（应该是李思训）也”；又如叶梦得《石林诗话》卷上引杨万里的话说：“唐时吴道子山水人物花木鸟兽无一不精，而水竹草木尤工……本朝李成、郭忠恕始创水墨，远师二米（应该指米芾父子）以水破墨，自是山水之变始新……”在这里，作者把李成的出现与唐代大画家吴道子的出现相提并论，把北宋李、郭笔下的水墨山水与南宋米家山水的出现联系起来看待，也就是说，在他们看来，到了李成时代或北宋中期，山水画的发展就已经相当成熟了，后来的变化只是风格上的事。
从现存的资料来看，元代汤垕所著《画鉴》和明代詹景风所著《书画史》都持类似的观点，如《书画史》卷下云：“国朝山水，惟宣和（徽宗年号）李、郭二家，水墨苍劲，有唐人遗意，自以后无佳者矣。”“若明初沈周、文徵明皆承元季余习，以水墨为主，至国朝朱耷，则以水墨纵横笔法，行草书之法，入于丹青。”这里所说的“国朝”无疑指的是明朝，而“元季”当然是指元朝末年，所谓的“唐意”想必就是隋唐或者南唐的写意了。
应该说元代以前的中国绘画史上，尤其是山水方面，是一个传承关系非常清晰的历史进程，即以五代十国时的山水大家巨然和李成为代表开始，经过两宋，到元明清一代，可以说是继承关系非常明确的。那么为什么这段历史会被称为山水的“摇篮期”呢？大概是因为在这个时期，山川景物得到了最大限度的表现，笔墨章法都有了最大的自由，所谓“笔不拘泥，色不滞迹”(恽寿平语)，正是这种自由使得画家们能够尽情地发挥自己的想象力，从而创造出很多令人耳目一新的经典作品。这一点跟西方现代主义艺术在初期处于类似的状态吧！
山水画摇篮有两方面的含义：一是说中国山水画的“发祥地”在大别山区的六安，而不是人们常说的庐山、泰山、华山等著名山川。二是说中国山水画的创始人就是生活在汉代六安国的东园公。
西汉时的六安国曾是天下闻名的游览休憩胜地。《安徽建置通志》有《汉六安国列传》载：“东园公，汉初人，隐六安国，时人贤之，求之莫能见”。东园公是西汉初著名的隐士。据西汉司马迁的《史记》记载，他为秦博士，不愿为汉臣，与角里先生、绮里季、夏黄公同游申、商、楚、邓间，后避居商山。刘邦欲召用他们为官，但四人身穿隐士褐衣，卧不起，人称“商山四皓”。后来周勃、陈平以太子少，易为吕氏夺，于是以“商山四皓”从太子，皆年八十有余，须眉皓白，终于助汉太子刘盈赢得了帝位之争。汉惠帝登基后尊之为“傅”，曾强邀“商山四皓”还京，被他们婉拒：“陛下虽为布衣，臣固不随陛下上雍，陛下为大秦帝，臣亦不敢仰意天子之命，愿称仲父”，不赴。汉惠帝又赐封东园公为“太师”，并亲率大臣乘“千乘之驾”入楚地商山聘请，依然还是不就职。后来，因终南（今长安）为皇家专用封地，四人不得已，只得渡过淮河、过长江，来到六安。当时，刘邦之孙刘庆刚刚受封为六安王，六安国一派繁华，四人应邀来到了刘庆的都城汲郡（今阜阳汲河镇），并应王之请，住在了离汲都很近的皋陶冢附近（今六安裕安区徐集镇老官圩）。东园公在此地游览了汲河、淠河的山水美景之后，对皋陶冢北淠河源流“泻泄山泽”的地理形态很有兴趣。于是，亲自带领门生和仆人，驾一叶扁舟沿淠河顺水而下，穿山岭，过丘壑，入湖泊，饱览了今裕安区的青山涧、陡涧河、东淠河、沣、肥源流等山水风光。此地群峰突兀、峭壁耸立，层林叠翠，林海涛涛，泉水流泉奔流不息，山间瀑布飞泻，东淠河烟波浩渺，湖光潋滟。东园公在饱览了这里的湖光山色后，诗兴勃发，画意盎然，决心把家乡秦岭终南和淮河北部的山水画下来，同时也把自己喜爱的六安山水也画下来。经过三年不懈的努力，数易其稿而成就了两幅长五丈、高两丈的山水绘画――《北山图》和《南山图》，《北山图》描绘的是终南秦岭风景及楚地“商山四皓”下榻地，而《南山图》描绘的则是六安国的皋陶冢、淠河源流、东淠河等地的南国山水。为此，他在描绘《南山图》和《北山图》时，还根据两幅画的山水特征分别取了两个非常优美的名称，《北山图》称“北园奇景”，《南山图》则叫“南国秀色”以示区别。两图绘就之后，观览者蜂拥而至，刘庆和王妃及众王公子弟也大加赞赏，东园公和“商山四皓”受到更加特殊的优待，并把他们下榻的皋陶冢附近改为公爵赐封的“东园”，东园公被大家公认为东园的“园主”。
《北山图》和《南山图》诞生之后，东园公又在这些幅山水画作上赋诗两首，诗曰：“终南山水在心田，秦岭北麓常挂牵。商山皓首为吾友，四皓英名千古传”；“南国山川秀丽雅，皖西山水秀无垠。钟灵淮阳藏地脉，皋陶长眠佑六安”。
“商山四皓”客居六安之后，刘庆经常设丰盛酒宴
