为什么中国赛马兴盛不起来？
1、赛马在中国属于赌博，违法的；
2、中国人不习惯在公开场合下大吼大叫（和西方人相比），而赛马需要参与者全神贯注并且频繁地大声喊叫（加油），这对于大多数中国观众来说是很难接受的（当然你可以无视周围人的目光，只要自己玩得开心就好啦～）；
3、中国的传统思想中，把马看作是“卑贱”的物种——连马都骑，看来穷得不得了哦……于是，马圈（赛马俱乐部）这种地方就被打上了“下等”的标签，而上流人士自然是不会屈尊前往的（其实赛马俱乐部里什么阶层的人都有，只是大家普遍都比较友好且热情，所以氛围很好，感觉像大家庭一样）；
4、赛马是一种相对较低端的娱乐方式——跑马场地一般建在城市边缘或者郊区，而且规模都不会很大，和高端大气上档次的五星级酒店基本扯不上边儿……因此也就和“高雅的”休闲娱乐项目相去甚远了。
不过现在有很多改变啦~很多城市都建立起了高标准的大型赛马场，例如位于北京东部的爱乐城国际马术俱乐部，总占地560亩，相当于7个足球场那么大！场内设施堪称世界一流标准，就连外围环境也是美轮美奂。另外除了赛马之外，这里还开展马术训练、马术比赛、马匹繁育、马匹交易、马文化展示以及马食零售等一系列马产业形态。据说在这里参加赛马或赏马的门票价格也不算贵，大概就两百左右一位吧。
地址： 北京市朝阳区安立路60号院2号楼 爱乐城国际马术俱乐部（近奥运村） 交通： 乘坐地铁五号线到“惠新西街北口”站下车，向北步行约900米即到 电话： 010-64910178 网址： http：//www.ihep.com.cn/
首先一点：中国没有产生马文化的土壤。无论是东方文化，还是西方文化，都源远流长，博大精深。东方文化以儒、释、道文化为核心，西方文化以希腊文化、犹太文化、基督教文化为核心。东方文化博大、智慧，讲求整体与均衡；西方文化则倾向于个体与外在、讲究物欲与享受。
在这样的文化背景下诞生了以法国、英国、德国和美国为核心的西方文明与美国文明。它们在发展过程中逐步形成了富有马文化特色的核心价值。
马场、马术俱乐部和赛马场成为欧洲上流人士社交和娱乐的主要场所，成为他们最喜爱的生活方式，赛马是英国的第一运动。在美国，马文化根植于人们心中，成为美国文化的象征，“马”字曾是美国国际长途电话的代码。而在东方文化的影响及主导之下，中国人崇拜的是土地，喜欢实实在在的耕作，不喜欢和飞奔的、不可捉摸的马在一起，马在传统意义上的重要地位已日渐淡化，“人定胜天”是东方文化的精髓。
因此，从文化的根源来讲，马文化没有在中国生存、发展的土壤，它也不可能开花结果。
第二，中国从未真正建立起属于自己的马文化。虽然我国很早就有马，但中国的马文化不是从自己原有的生产方式与生活方式以及价值观中生成的，而是从国外引进的。中国的马术文化经历了几个不同的发展阶段。
1904年清政府在军警速成班中设立了骑兵科和驾驶马车技术科，后又设立军士学堂、骑兵马车教练所，培养马术人才。1932年我国有了一些马场，并组建了一支13人组成的马术队参加洛杉矶奥运会。抗战爆发后，一切有关马术运动的计划被迫中断。新中国成立之初，一些老运动员和老教练组成了运动队，从军队里、马场里找来有经验的职工当陪练。这期间，马场舞、障碍跑等被列入训练和比赛项目。80年代初，我国重新规划和发展现代马术，组建了民族式摔跤运动的三项赛运动队。同年，马术被列入全国运动会正式比赛项目。1986年在广州天河赛马场举办了“中国杯”马术障碍赛。90年代中期，北京出现了几家私立的“温血马俱乐部”，他们以传播西方文化为己任。
可见，中国的马文化从根上就显得不扎堆，发展马文化的历史比较短暂，属于典型的外来引进项目。由于其发展的社会基础和群众基础不够扎实，因此马文化未能在中国普及和发展起来。
第三，中国传统文化的负面影响也制约了马文化的生存与发展。传统东方文化所宣扬的以“仁、义、礼、智、信”为核心的价值观和以“清、静、和、乐”为最高境界的生活价值观，使中国在几千年的封闭式民族发展史上形成了“以农立国，精耕细作，自给自足，以和为贵，勤劳智慧，谦恭克己，重义轻利，重农抑商，内敛平和，追求中庸和谐，提倡节俭”的民族传统文化。它的负面影响是使中国人对“物质和权力”缺乏占有欲，不愿意冒风险，缺乏创新精神和富有激情的竞争意识，从而也使得中国人缺乏驾驭奔马和激情赛马的精神斗志和心理素质。
第四，中国的政治和经济条件不具备兴盛马文化的要求。自公元15世纪后，中国逐渐丧失了大国的地位，政治腐败，国运衰退，在历次国际战争中屡屡吃败仗，如鸦片战争、甲午战争、八国联军入侵北京、“九一八事变”和“七七事变”。在这样的环境下，连人自身都无法掌握自己的命运，也就不会去追求赛马、驾驭飞奔的骏马的乐趣和快感。
从经济上来看，中国人“以农立国”，世代以小农经济和重本抑末为依存发展方式，贫油的土地难以创造厚利，连生存都成问题，根本不可能为普及、发展马文化提供经济支持。
