何绍基信札书法？
谢邀，我最近一直在研究何绍基的学术与书学成果，故稍有一些浅见。 首先需要指出的是，从现存文献来看，“南翁”这个名号并不是直接用来称呼何绍基或者被人用于称呼他的，而是指代他曾经居住的居所——即他在湖南安化所置建的私宅——“南园”（又作“南村”）。
所以“南翁”这个称谓是建立在具体的地理环境之上的，它实际指的是作为居住环境的“南园”；而当我们提到南翁的时候，则已经不再具备其原先所指代的地理属性，转而成为了一个符号化的称谓，用以表达何绍基对南园的情怀和留恋之意。 而所谓的“南翁行草尺牍”就是指的这封书信所书写的时代背景乃是南翁居于南园之时事，故而这封信也自然被视作是何绍基书写于南园的文书了。
在《何绍基全集》中收录有多条关于此信的题跋，其中较为有价值者当推1986年在上海博物馆举办的“何绍基书法艺术展”中所附的徐宗浩、吴昌硕等十余人的题跋及释文，兹录如下： “道光癸卯六月廿六日，何子贞南翁先生自长沙寄书上海同里胡君植春云：‘昨接来缄并惠诗二首，知大作颇能入古，足慰远注。顷读阁下论诗一稿，议论正大，不主故常，至以为佩……’” 上引文字中的“道光癸卯六月二十六日”为咸丰三年六月二十一日，此时距南园被焚已经过去十余年！而从信中我们也可以得知，这封信的收信人名为“胡植春”或“胡植椿”，是一个寓居上海的湖南籍文人。
值得注意的是，在徐氏题跋的最后还提及此信原藏者为一位“潘居士”，而潘某则是晚清著名书画家、篆刻家叶为铭（叶梦珠）的弟子之一，由此可知，此信原应藏于叶氏门墙之内。 再有便是民国间金石学家马衡先生在1929年为北京故宫博物院所撰写的《南翁行草尺牍跋》，此文收入马氏《金石缘》一书之中。
文中除简要交代了此信的来源之外，还特别强调“此件实为重要史料之一种，且于书法研究亦颇有参考价值”，由此可见马先生对此信的重视程度之高以及对其学术价值的认可态度之坚决。 马先生认为，由于何绍基曾长期在江南一带游学任教，因此其“晚年所作，已渐入北宗屋漏痕一路矣”(语出马氏《说北碑》一文)。
而此信正是何绍基在晚年时所遗存下的唯一一件行书作品，故而弥足珍贵。此外他还特别指出，因为此信并非正式公文，所以在书写上并没有太强的约束感，从而得以使得作者在运笔方面更加地自由灵便，也就更多地体现了何绍基本人的个性特点。 最后要补充的一点是，对于“南翁行草尺牍”这七个字的断句历来众说纷纭，有的分作七句句读，有的分作八句句读等等不一而足。但通过上文所述，我们大致可以得出这样一个结论：“南翁行/草书/尺牍”。