行书谁的书法好？
这个问题比较宽泛，我试着从几个角度来介绍和推荐一下。 首先是大家的选择，也就是题主提到的“二王”系列，王羲之、王献之父子。这个选择是没有问题的，但问题是很多初学行书的人喜欢先挑《兰亭序》还是先挑《圣教序》呢？个人认为，这两个帖的难易程度差别并不大，因此应该先选哪个都无所谓，关键是得能坚持下来，建议不要挑自己喜欢的字练，那样很容易就半途而废了。如果一定要推荐的话，那就《圣教序》吧，理由如下：
1）王羲之的很多作品已经失传了，虽然还有少数真迹流传至今，但是真迹太少也太珍贵了；所以目前我们能接触到的大部分王羲真的都是后人模仿或者根据一些残卷临摹的作品，虽然这些摹本也代表了当时的最高水平，但是由于创作年代过于久远以及原作本身的价值，使得我们在临习的时候很难把握其特点（比如行笔节奏、用笔轻重等等），而《圣教序》则不同，它是唐代大书法家王羲之第七世孙智永禅师所书，是现存最早的王羲之法帖，因此它比较接近于东晋时的原貌，便于初学者掌握。
2）对于行书而言，一般来讲除了结构以外最重要的就是行气了，如何把字写顺畅就是行书的主要任务之一。《兰亭序》虽然是天下第一行书，但其结体以方正为主，行气方面的要求相对来说就没有那么高。而《圣教序》由于结体上疏下密，左右舒展的特点更符合行书的审美需求，因而更适合练习行书。
然后是米字与钟王。在明代以前，楷书一直占据着主要地位，尤其是汉魏时期形成的楷书体系更是成为了后世书家的主要研究方向和研究对象。直到明代中叶以后，在赵孟頫的积极倡导和努力下，行书才慢慢发展起来，并且取代楷书成为当时的主流书体。这一现象的直接结果就是“二王书风”的确立，在明中期之后的很长一段时间里，包括董其昌在内的几乎所有著名书家都是在“二王书风”的基础上进行学习和发展的。不过随着时代的变迁和社会需求的转变，在清初的“馆阁体”盛行之时，行书的地位又逐步下降了。
到了清代晚期，由于西方文化的冲击，人们开始重新重视传统的书法艺术。在这种社会大环境下，对“二王”系统研究就成了当时的重要课题，其中最重要的代表人物便是包世臣、康有为等人。他们一方面对“二王”进行了系统的总结，另一方面也对明清两朝的书法风格进行了深入的研究，最终形成了他们自己的理论体系——米字和钟王，并以此为基础培养了一大批书法人才。 在这个时代，我们通常可以把“二王”视为传统，把“钟张王颜欧柳”看做是创新或演变。从这个角度看，学习行书的话可以先学“二王”，然后再找几位钟王的书碑帖来学习，这样的安排可能会更好一点。
最后是当代名家，这里就不多谈了…… 以上是我的一些不成熟的小见解，欢迎大家指正！