王羲之书法在哪?

单于晨婷单于晨婷最佳答案最佳答案

晋代王羲之的《兰亭集序》被后人视为“天下第一行书”,历代书法家无不推崇备至,至今仍然是中国书法艺术的瑰宝之一。但关于它的下落却是一个谜。 王羲之是东晋大书法家、大文学家,人称“书圣”“王右军”等。他一生创作了很多书法作品,现存有17帖,共445行,3038字,其代表作除上述之外尚有《黄庭经》《东方朔画像赞》《乐毅论》《十七贴》等;还有楷书《曹娥碑》和草书《初月帖》等。 相传《兰亭集序》原为墨迹本,东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位名士在山阴之兰亭修禊聚会,各人写诗并作序,由王羲之作了一篇324字的文辞优美的《兰亭集序》来记述当时的情况。

此作流传有序自不待言。唐时即已传有摹、刻本,其中以神龙本的摹本最好,相传为唐太宗李世民所收藏,后又流出宫外,宋初藏于宋太祖赵匡胤的后周世宗柴荣的陵墓——河南开封的建隆寺内,北宋末年流落民间,后被金人劫去。金亡后,该卷落入元皇室贵族之手。后来经元末农民起义领袖张献忠的军队抢掠、明清两朝宫廷的辗转收藏之后,该帖于清代乾隆年间被收入皇宫,并钤上了乾隆皇帝朱弘历的“三希堂精鉴玺”“宜子孙”以及嘉庆皇帝颙琰的“嘉庆御览之宝”等印章。咸丰十年(公元1860年)英法联军侵入北京,该帖被劫出宫外,后流散于民间。

民国十六年(公元1927年)北京故宫博物院成立以后,该帖被列为珍宝,入藏故宫博物院的藏书处——翰林院。中华人民共和国成立后,故宫博物院把其编入《石渠宝笈初编》,并把它列为第一珍异。1950年3月,故宫博物院长马衡将摹本交付文物出版公司影印出版,并题签、撰写序言,由著名书法家舒同书丹,胡佩衡、启功定稿。1953年出版发行单行本,共售4万部左右。此后又印过若干次,在社会上产生了很大的影响。

由于该帖是我国最早的墨迹本,又是王羲之传世真迹中的佼佼者,故千百年来,人们都视之为稀世瑰宝。然而,令人感到遗憾的是,上世纪五十年代中期开始,有关方面先后进行了两次大规模的“鉴定活动”,据称就是为了确定该书的真伪及其价值。这两次所谓专家们的“鉴定”活动,最后认定该帖的真伪,从而得出一个十分荒谬的结论:它就是一件伪造的摹本!于是,它就被打上一个“复制品”的印记而不再属于国宝之列了…… 这简直是一件不可思议的事情!难道堂堂的故宫博物院中就没有几个称得上是“书法鉴定家”的专家吗?那些所谓的专家学者们,对这样一个举世无双的艺术珍品竟然没有能给出一个准确的鉴定结果,这不能不说是我国近现代学术史上的一个极大的遗憾!

事实上,在我国的古代文献中保存着许多确凿的证据,完全可以证明该卷就是王羲之的墨迹。例如,宋代米芾《书史》中记载道:“王右军《兰亭》真本,在冯承素意旨、褚遂良、诸遂良等摹本下。”明王世贞《弇州山人稿·艺苑卮言》云:“《兰亭》真本,在冯承素的意旨本之下。余见其本甚工,有‘定’字,临池一‘点’皆落水。”明代项元汴在他的所著《项氏家书》中也写道:“唐拓《兰亭》在冯承素意旨本之下。”这些记载是十分可信的。另据清代钱大昕的《十驾斋养新录》中说:“王羲之王献之遗迹,宋以来尚存者颇多,惟《二王法帖》最为善本……”可见当时的《二王法帖》中还保存有许多珍贵的王羲之墨迹。再如,清代吴玉搢在其所著的《山馆拙笔》一书中就明确写道:“近时,《兰亭》有王右军真迹,今归内府。”这里所说的王右军真迹就是指的那件“神龙本”墨迹。元代柯九思《悦生斋书画钞》也有类似记载。清代梁章钜的《制书考》也指出:“宋时《兰亭》有真迹,今不传矣。”

以上所述的古代文献,足以证明这一“神龙本”就是王羲之的墨迹,而绝不会是冯承素等人的摹本或唐人摹本。因此,它理应成为国宝级的珍贵文物。如果真是这样的话,那么这些“专家们”又是在哪儿得出来的那个荒唐的鉴定结论呢?!他们又为什么敢于做出那种令人难以置信的错误判断呢?!对此,我们无法做出解释。不过,对于某些人的所作所为,我们倒是应该有所了解的。

据说早在上个世纪六十年代就已有人提出过这件宝物的真伪问题了。当时负责此事的是时任故宫博物院副院长的徐邦达先生。他说:“一九六○年前后,我就曾向有关部门建议进行鉴定,但一直没能如愿以偿……”到了八十年代初期,情况有了发展变化。此时正值“鉴定热”盛行之时。一些别有用心的人趁势而起,打着“学术研究”的旗号,纷纷抛出了种种“学术见解”。在这些所谓 “学者”们的鼓动下,社会上开始出现了对该帖真伪的怀疑之声,甚至还有人公开提出了否定之词。在这种形势下,徐邦达先生的担心终于变成了现实,他多年的心愿总算得以实现,他随即向中央文化部部长黄镇提交了《关于重提鉴定唐代〈兰亭〉帖真迹的意见》的报告,并很快得到了批准。

为了便于开展鉴定工作,有关部门专门成立了鉴定小组,组长由徐邦达出任。参加人员有文物出版社编辑顾凤才及两位老画师,组员则是有一定社会地位的人士组成的。根据徐老的提议,这个组织被命名为“中国古代书画鉴定委员会”,办公地点设在北京琉璃厂的一家旧书店里。从成立的那一天起,这个小团队就开始了他们的工作。虽然他们并没有拿出什么实质性的东西来作为自己的研究成果,但他们却在

季菲菲季菲菲优质答主

这个帖子太棒了! 看了之后,我感到自己对于王羲之王字的学习还不够深入,不能很到位的去理解他创作的过程以及当时的状态、心境等。于是,我又开始思考了,并尝试用不同的方法去学习他的字体,希望可以写出更好的作品与大家分享。 我现在打算每天临摹一篇(或者一组)小楷作品,在书写的时候,我会认真的去观察他的作品笔画形态、笔势、结构等等,并在自己的作品中做标记。 然后,我会将今天所学内容归纳一下,整理成文字文档的形式存在电脑里和手机中,以便日后翻阅和学习。

最后,我希望我的这些学习心得能对大家有帮助!如果大家对我的学习方法有什么疑问的,可以在评论区提出你的想法; 如果您觉得我的做法有些许可取之处的话,欢迎点赞支持哦~

邰林慧邰林慧优质答主

王羲之书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙 ”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代 ”。他的书法,法度严备,形神兼备,心手合一,达到了炉火纯青、登峰造极的境界,被后人誉为“书圣” ,他的作品被尊为“法书之极则”。唐太宗对他的书法推崇备至,曾令侍偃找遍天下王羲之的书法真迹,并亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞。入土为安是当时人们的普遍观念,李世民临死时,竟然将王羲之书法真迹作为陪葬。

王献之受其父王羲之的直接影响,博采众家之长,创立了独特的书法风格,与父齐名,世称“二王”。王献之早年跟随父亲练习书法,后来觉得父亲的字过于凝重,又改学张芝。张芝擅长草书,有“草圣”之称,与钟繇一起推动了楷书的发展,王献之的行书和楷书就是从这里获得益处。王家是当时世家大族,王献之与谢安、桓温等当朝名流交往甚多,并随王羲之游历了许多江南名胜古迹,这些使王献之在书法艺术上逐渐形成了气势宏伟、流畅洒脱的风格。王献之以行书、草书闻名于世,尤擅长一笔书,即一字一笔,一气呵成,变化莫测,给人以“迅疾骇人”之感。“二王”合称“大小王”,书法界素有“小王不如大王,大王不如小王”之说,后人亦盛赞王献之的书道超过了王羲之。

我来回答
请发表正能量的言论,文明评论!